{"id":181,"date":"2016-09-09T12:27:17","date_gmt":"2016-09-09T12:27:17","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/ausaj\/?p=181"},"modified":"2023-05-08T09:24:26","modified_gmt":"2023-05-08T09:24:26","slug":"neoliberalismo-los-vicios-privados-hacen-la-prosperidad-publica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ausaj.org\/?p=181","title":{"rendered":"NEOLIBERALISMO: LOS VICIOS PRIVADOS HACEN LA PROSPERIDAD P\u00daBLICA"},"content":{"rendered":"

\u00a0Todo comienza con la visi\u00f3n de Bernard Mandeville (1670-1733), y su \u00abF\u00e1bula de las abejas\u00bb, conforme a la cual \u00ablos vicios privados hacen la prosperidad p\u00fablica\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Tras \u00e9l, lleg\u00f3 Adam Smith con el \u00ablaissez faire\u00bb.<\/span><\/p>\n

Dejemos hacer. Demos recorrido a los \u201cvicios\u201d privados como conformadores de la sociedad.<\/span><\/p>\n

Como advierte Kropotkin, en el final de sus d\u00edas, \u201cDesde 1723. Mandeville, el autor an\u00f3nimo que escandaliz\u00f3 a IngIaterra con su F\u00e1bula de las abejas y los comentarios que a\u00f1adiera, atac\u00f3 de frente la hipocres\u00eda de la sociedad disfrazada con el nombre de moral. Manifestaba c\u00f3mo las costumbre sedicentes morales no son m\u00e1s que una m\u00e1scara hip\u00f3crita; c\u00f3mo las pasiones que se las cree dominar con el c\u00f3digo de la moral vigente toman, por el contrario, una direcci\u00f3n tanto m\u00e1s perniciosa cuanto mayores son las restricciones de este mismo c\u00f3digo\u201d.<\/span><\/p>\n

Es decir, estamos ante el \u201csentimiento moral\u201d: Intentando describirlo llevamos muchos siglos. Sobre ello, de nuevo Kropotkin, escribe \u201cAdam Smith ha puesto el dedo sobre el verdadero origen del sentimiento moral. No va a buscarlo en las ideas religiosas o m\u00edsticas; lo encuentra en el simple sentimiento de simpat\u00eda. Veis que un hombre pega a un ni\u00f1o; comprend\u00e9is que el ni\u00f1o apaleado sufre; vuestra imaginaci\u00f3n hace sentir en vosotros el mal que se le infringe, o bien sus lloros, su compungida carita os lo dice; y, si no sois un cobarde, os arroj\u00e1is sobre el hombre que pega al ni\u00f1o, se lo arranc\u00e1is a la fuerza.<\/span><\/p>\n

Este ejemplo por s\u00ed solo explica casi todos los sentimientos morales. Cuando m\u00e1s poderosa es vuestra imaginaci\u00f3n, mejor pod\u00e9is comprender lo que siente un ser afligido, y m\u00e1s intenso, m\u00e1s delicado ser\u00e1 vuestro sentimiento moral, m\u00e1s compelido os ver\u00e9is a sustituir a ese otro individuo; con mayor agudeza sentir\u00e9is el mal que se le haga, la injuria que le ha sido inferida, la injusticia de la cual ha sido v\u00edctima; mayor ser\u00e1 vuestra inclinaci\u00f3n a impedir el mal, la injuria o la injusticia; m\u00e1s habituado estar\u00e9is por las circunstancias, por los que os rodean, o por la intensidad de vuestro propio pensamiento y de vuestra propia imaginaci\u00f3n a obrar en el sentido en que el pensamiento y la imaginaci\u00f3n os empujan. Cuanto mayor sea en vos ese sentimiento moral, mayor predisposici\u00f3n tendr\u00e1 para constituirse en h\u00e1bito\u201d (* NOTA: La referencia de Kropotkin a Adam Smith, lo es, no a su obra \u00abLa riqueza de las naciones\u00bb, sino al primer Adam Smith, el de la \u00abTeor\u00eda de los sentimientos morales\u00bb).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, cuando se pretende llenar el concepto y la realidad del Hombre como mero \u00abser de naturaleza pol\u00edtica\u00bb, se incurre en un narcisismo \u00abcolectivo\u00bb que nos lleva a rechazar los Derechos Humanos, los derechos de las minor\u00edas (todos, de una u otra manera, somos parte de alguna minor\u00eda, no lo olvidemos), en aras de una mejor \u00absociedad\u00bb. Pero la sociedad no es sino la suma de los individuos, todos con una misma finalidad: alcanzar deseos o evitar males, tanto monta.<\/span><\/p>\n

El aspecto Social existe aqu\u00ed, no obstante. Los individuos humanos somos la colectividad. Y nuestra naturaleza, es biol\u00f3gica, siendo la faceta social un mecanismo de garant\u00eda de supervivencia de la especie. La sociedad como soporte -medio- del individuo; frente a la sociedad como fin -\u00abdestino en lo universal\u00bb se lleg\u00f3 a llamar- en si mismo. \u00bfMam\u00edferos o insectos?<\/span><\/p>\n

La Perfecci\u00f3n es un deseo \u2013inalcanzable, por lo dem\u00e1s. Y como tal deseo, es eminentemente subjetiva. La Democracia Perfecta, por tanto, es un concepto contingente, nunca absoluto.<\/span><\/p>\n

Pero empecemos por acercarnos en su b\u00fasqueda. La perfectibilidad (perfecci\u00f3n como proceso; din\u00e1mico), en cuanto a la Democracia, est\u00e1 en directa dependencia del Principio de Separaci\u00f3n de Poderes. Siempre Montesquieu.<\/span><\/p>\n

Sin perder vigencia tal principio, si evoluciona su comprensi\u00f3n. Actualmente, el reto es recuperar el Poder de hacer Leyes. El Parlamento secuestrado por los poderes f\u00e1cticos, que ya no vemos como el lugar en que nos autoregulamos (nunca lo fue; ahora se ve con claridad el proceso antecedente al \u201choy\u201d). No nos autoregulamos. Nos regulan. Y no en nuestro beneficio, sino en el de los \u201cse\u00f1oritos\u201d de ayer y hoy.<\/span><\/p>\n

La Ley no es expresi\u00f3n de la Libertad individual, sino expresi\u00f3n de la jaula de cristal en que la hemos encerrado. Las Leyes aprobadas por este remedo institucional son despreciadas por la inmensa mayor\u00eda. Pero nada podemos hacer al respecto en la situaci\u00f3n de falta de Libertades, de destrucci\u00f3n de la educaci\u00f3n y de la misma comprensi\u00f3n lectora, de inanidad, de desesperanza, en que nos encontramos. La Ley es rechazada por la mayor\u00eda. Esa es la situaci\u00f3n que comenzamos a percibir con claridad.<\/span><\/p>\n

Entonces, el reto es recuperar el poder de hacer leyes por parte de la mayor\u00eda. Recuperar el Poder Legislativo. Y en eso estamos.<\/span><\/p>\n

Una posibilidad \u2013por la que me decanto rotundamente- es un sistema en red por el que los individuos sean los que decidan \u2013por mayor\u00eda- las leyes que han de ser promulgadas.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed entra una concepci\u00f3n \u201cpostmodernista\u201d, que asumo: La ideolog\u00eda, como la religi\u00f3n o la \u00e9tica (dejemos al margen ahora la moral), son asuntos del individuo. Que habr\u00e1n de regir sus decisiones y actos, desde su interior.<\/span><\/p>\n

Con ello nos acercaremos a una \u201cnueva sociedad\u201d, que no s\u00f3lo a una \u201cnueva pol\u00edtica\u201d. Asumiendo como decisi\u00f3n propia las decisiones de la mayor\u00eda \u2013no representada, sino presente directamente en la toma de decisi\u00f3n\u2013, sin renunciar a sus propias convicciones, que le pertenecen al individuo, y que son objeto de la Libertad de Expresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Acepto como propia la voluntad de una mayor\u00eda, de la que discrepo.<\/span><\/p>\n

Desde esa recuperaci\u00f3n del poder de dotarnos de leyes, podremos encauzar la actuaci\u00f3n de los otros dos poderes cl\u00e1sicos, el Poder de Ejecutar las Leyes, y el Poder de aplicarlas al caso concreto (poder Ejecutivo y Poder Judicial).<\/span><\/p>\n

Es un proceso. Y est\u00e1 en marcha. \u00bfPara bien? Depende de nosotros, de nuestra implicaci\u00f3n en el proceso, de la asunci\u00f3n de la necesidad de aprender, y sobre todo, de extraer de nosotros lo que es \u201cm\u00e1s\u201d com\u00fan. Que es mucho.<\/span><\/p>\n

Evitar las divisiones, encontr\u00e1ndonos unos a otros, conforme a nuestra naturaleza solidaria (por altruismo o por ego\u00edsmo, no es la cuesti\u00f3n; lo siento por los Bentham y compa\u00f1\u00eda) es el \u00fanico remedio para que el proceso de \u201cperfecci\u00f3n\u201d de la Democracia sea verdaderamente tal. Y para ello hemos de esforzarnos. Esforzarnos en aprender con la mirada limpia, esforzarnos por compartir. Esforzarnos, en suma, por perder el miedo a la Libertad, que deseamos y tememos. Deseamos conforme a nuestra naturaleza; tememos conforme a la naturaleza del poder de imponernos lo que nos es extra\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Porque al final, todo el tinglado del poder se sostiene mediante la Organizaci\u00f3n de la violencia estatal. O lo que es lo mismo, mediante nuestros impuestos, gracias a nuestro trabajo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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